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Maria Cristina Azcona

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Newsletter Dated: 3/27/2006 10:08:23 AM

Subject: Books/Libros/ article/artículo all by Maria


INDEX

I ENGLISH
Books by Maria Cristina Azcona
Article by Maria Cristina Azcona
------------------------

II Libros de Maria Cristina Azcona
Ensayo de Maria Cristina Azcona
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I
BOOKS


WINDOW TO HEAVEN


Only $13

http://www.ccnow.com/cgi-local/sc_cart.cgi?1501519219665425


(Shipping & Hanling Included)


Author: María Cristina Azcona
Binding: Paperback (pp: 86)
ISBN: 81-8253-061-X
Availability: In Stock (Ships within 1 to 2 days) Publisher: Cyberwit.net Pub.
Date: 2006
Condition: New

Description:

A foreword by the author herself
and 68 poems

The book is organized in four sections:
First Part: Fashionable world
Second Part: Love
Third part: Miracle
Fourth part: Universal Peace



Links:
http://www.tajmahalreview.com
http://www.cyberwit.net
http://www.amazon.co.uk (search Maria Cristina Azcona)



Only $13




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excerpt

PEACEFUL PARADISE

Sun will show its better face
golden, quiet and serene.

Far from cruel, evil shadows,
creatures will dance without concern.

Lovely daisies will pat zephyr,
petals falling, free of fright.

Moon will dream on lovely lakes
While the beasts could dare drink.

Hopes of love will be the path
To overtake our grief.

All these dreams could be truth
if we amend the route
towards a world in Peace.





María Cristina Azcona


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I ARTICLE ABOUT IFLAC BY
María Cristina Azcona


Today the world is arriving to the abysses of times.
Its emptiness is made of the lack of values and virtues. In its face, a horrible hollow is the mask of selfishness, of idolatry of money and frenetic consumism. Man is adoring himself as God. His obscene ignorance conducts him to be obsessed from hatred to vile pornography. His basic error has sent him to an apocalyptical ending from where he will not be safe without the help of those who still believe in the existence of transcendental meanings like Goodness, Beauty, Justice, Solidarity, Sense of Life and True.
The enormous effort of those who still believe in the power of words as generators of ideas about positive social changes, has given this first fruit: Peace Education through Literature, which understanding and researches are inspired, encouraged and developed by the authorities of IFLAC, the International Forum for a Literature and a Culture of Peace, the living proof of the new literary movement towards Peace among the different nationalities and races. Also another organisations all over the world are starting to cooperate one with the other for the first time, ever.
This wonderfully inspired effort is the result of the best intention: To join hands for the future of Humanity, to avoid discrimination and over any difference of cultural costumes or even faith, make it real The new World.Writers in all languages are trying to be a remarkable paradigm for the global community.
The process of peace is being initiated in these conversations, in these interactivity where nothing is so important as the building of respect. A similar love to all in the world, a similar love to literature, an equal passion in the sacrifice. And the results are born in this nest where the child is Peace. Literature is Beauty in words and Peace Literature is an ode to Beauty because incarnates it in a new reality: Completed with a full content of deep values, and not an empty bottle, without fragrance. Man must awake and start the travel towards the centre of the soul, where the key factor of Happiness resides: Love in Earth, Authentic Justice, Universal Understanding and Global Peace.



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II
LIBROS



LIBROS DE MARIA CRISTINA AZCONA
Adquirir un libro basado en la literatura de la paz es sembrar una semilla concreta en el arduo camino hasta la paz mundial
Además, con la compra de los libros está ayudando a que la autora, Maria C Azcona, pueda seguir adelante en sus emprendimientos literarios y filantrópicos, los cuales brotan exclusivamente de su esfuerzo personal (económico, de tiempo y energías)
como son Los sitios web de
IFLAC EN ARGENTINA
BILINGUAL MCA
FLAC EN ESPAÑOL

QUE ayudan a promover la Literatura y Cultura de la Paz
en forma continua y efectiva.




para adquirirlos enviar un email a
iflacenarg@hotmail.com
o revisar estos links

http://www.azcona.bravehost.com/2.html


http://www.lsf.com.ar/resulta.aspx?criterio=autor&texto=AZCONA,%20MARIA%20CRISTINA


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Muchísimas gracias por su colaboración




DOS TALLES MENOS... (DE CEREBRO)

"ABORTO"

por María Cristina Azcona



Botón de rosa en el césped verde de la esperanza.
El frío de la tarde gris pronto lo oxidará.

Retoñito suave, yemita tenue, pichón en ciernes.
El jardinero armado de su guadaña lo cortará.

Rocío cristalino, gotita de luz, agüita clara.
El sol ardoroso de la alborada lo secará.

Angelito celeste, alas de nube, rostro sin nombre.
Justicia límbica en el paraíso lo acunará.

Una pobre mamita niña lo acompañó.
Una señorita social aquí lo negó.

De la íntima mácula
Legítima máquina la liberó.



DOS TALLES MENOS... (DE CEREBRO)

"Ciudad Estresante"

por María Cristina Azcona

Vorágine diaria deviene en aludes de seres seriados.
En las horas pico hormiguean los pies en asfáltico vuelo.

El ruido ensordece la idea que intenta formarse en mi mente.
Mareas humanas se lanzan al punto, semáforo en verde.

Un choque en la esquina produce un paréntesis en la loca carrera.
Un mundo arremolina cabezas en torno al herido inconsciente.

En sucio cartel, un hombre invisible, sonrisa sin rostro.
Por la arteria obstruída, un colectivo expele una nube de humo.

En medio del caos un niñio silencioso me mira y me tiende su mano.
Tropíezo sin ver al hombre que extiende su pierna metálica y única.

Corro en círculos por las veredas rotas de la ciudad en ruinas.
Encuentro un oasis: café y medialunas con una aspirina.

Por fin he llegado, es mi destino: trabajo y ventanas al ruido.
Retorno a mi casa: Por fin he formado la idea que ansío.

No se puede huír del entorno fugaz y maniático.
Es mejor descubrir este mundo mirando de frente.

Subidos al tren podremos pararlo mejor que de abajo.
Alarma que roja, espera la mano que suelte su risa estridente.

Podríamos ser tan felices...
Si en vez de apurar nuestra copa...

Bebiéramos sorbo a sorbo...
Acariciándonos el alma entre todos un poco.

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II ENSAYO

POESÍA Y REALIDAD (Conferencia de M C Azcona en la Feria del libro de Pehuajó, Pcia de Baires, Argentina, Agosto 2004)

por
MARÍA CRISTINA AZCONA


INTRODUCCIÓN


Las mujeres poetas tenemos una relación conflictiva con la realidad. Justo cuando estamos inspiradas, suena el teléfono o el timbre, o se traba el lavarropas, o llora el bebé, o el ruido de la calle me ensordece y no me permite entrar en el mundo de la ensoñación...en ese estado poético que parecería estar predestinado a flotar sobre lo real como una nube rosa en un cielo tormentoso. Porque la realidad que nos rodea a veces pareciera amenazarnos con su violencia, con la inseguridad, con los secuestros, el terrorismo y los accidentes que se producen a causa de la negligencia. Entonces pensamos, ¿Es la realidad que me llama?¿tal vez quiere, anhela que le dedique un poema? A ella, a la realidad. ¿Es posible poetizar sobre lo real social? Parece casi imposible, sin embargo es posible y hasta necesario, como veremos en el desarrollo de este tema. Juntos recorreremos , por las galerías del alma, como diría Antonio Machado, unas ideas sobre el concepto de Poesía y de Realidad y luego entraremos de lleno en la Poesía Social como opción literaria que resuelve de un modo particular la paradoja poética que es la realidad como tema.
Por último, y a modo ilustrativo, les voy a recitar dos o tres poemas que escribí en distintos momentos de mi vida en que me sentí conmocionada por la irrupción de la realidad en mi víscera poética.




1.-HABLEMOS DE POESÍA

-La palabra Poesía viene del griego POIESIS y del latín POESIS
Aristóteles dice que la poesía es ritmo, lenguaje y armonía. Dice que el ritmo y la armonía están en la Naturaleza.
Podemos decir que POESÍA es la expresión artístico literaria que busca la belleza por medio de recursos que le son propios y del verso como estructura. Busca deleitar a los sentidos y mover la sensibilidad emocional al mismo tiempo. La poesía es música en palabras. Es el retrato dinámico del alma. El poema adquiere una vida propia. Es una criatura formada por letras vivas y su ADN son los misteriosos eslabones que encierran dentro de sí las claves del alma humana.

La poesía es belleza en palabras.
Pero.¿Qué entendemos por belleza?
Para Platón, la verdadera belleza no se limita a provocar el placer de los sentidos sino que encierra al bien. En mis palabras, les diré que la verdadera belleza es un estuche precioso que contiene una perla, que está conteniendo un valor. Que no se reduce a un lindo formato externo, pero vacío. La belleza no es una bonita chica que tiene el cerebro hueco.
Siguiendo este razonamiento, la poesía encuentra su verdadero camino cuando además de buscar la belleza estética encuentra o produce el bien y es allí cuando se produce la genuina obra de arte.
Lo que se ha dado en llamar “la perla”. La perla es el poema logrado, con belleza de forma y de fondo. Su lenguaje tiene un sentido, un mensaje que apunta al bien. Ejemplo de Rabindranath Tagore, poeta hindú, premio Nobel de Literatura.
Veamos la magnífica perla de este autor:

Dormía y soñé que la vida era alegría
Desperté y vi que la vida era servicio.
Serví y vi que el servicio era alegría.

2.-HABLEMOS DE REALIDAD

Vamos a dejar por un momento al poeta buscando ese vellocino de oro que la conjunción del Bien y la Belleza y hablemos un poquito de REALIDAD que en su faceta humana, a veces poco que ver tiene con esto.
Etimología la palabra realidad viene del término REAL, en latín REI-REIS.
Lo que es, lo que está.
Los filósofos han cuestionado los límites de la realidad a lo tangible. Han sospechado que la realidad va más allá de lo visible.
Es conocida la metáfora de Platón sobre lo real. Él dice que el hombre vive como un esclavo dentro de una caverna, atado a sus pulsiones, a su pequeñez, a su carne, a sus sentidos. Dice que de tanto en cuando algunos de los esclavos se asoma para ver más allá y ver la luz fuera de la caverna. Así como las formas que produce la luz, a las que él asocia con un mundo ideal, de valores supremos, sólo conocido por algunos de esos esclavos. Platón expresa así que la realidad es aquello que suponemos real porque es lo que conocemos pero le otorga título de real también a los valores elevados y espirituales.
Esto se asocia a la frase “Lo esencial es invisible a los ojos”.
Lo real en Kant aparece también como imposible de ser captado con total objetividad. Kant dijo que estamos muy limitados por los cinco sentidos los cuales prefiguran la realidad para que podamos entenderla. Lo real para Kant supera por lejos nuestra capacidad de conocerlo. Ortega y Gasset al decir “Yo soy yo y mis circunstancias” así como Heidegger y las teorías existencialistas, influyeron en el arte para volcarlo a lo real, a la realidad objetiva del existir.

REALIDAD Y POESÍA
En la mente del poeta, la realidad se vuelve subreal. Como en un cuadro de Dalí los colores, las formas, los símbolos sociales se vuelven atípicos, como ese reloj de Dalí, doblado, plegado pero al mismo tiempo lleno de mensajes y de conceptos artísticos.
Estando en Florencia con mi esposo, de viaje, de segunda luna de miel, por así decirlo, salimos una noche a cenar . Estábamos afuera, en las mesitas del restaurante, frente a una piazza. Pedimos un orato al fornaggio . En la mesa de al lado, dos señoritas descubrieron a un amigo que pasaba por la vereda y le gritaron Lorenzo, Lorenzo, veni qui, veni qui. La luna estaba llena y se reflejaba en el pez dorado, platinándolo con un color metálico de un azul nacarado. La iglesia de Santa María Novella estaba allí desde hace siglos, para siempre, en medio del verde de la plaza, del bullicio de las aves, de Lorenzo, Lorenzo, del orato al fornagio, con ese sabor y ese aroma que aún hoy me retrotrae a esa escena florentina. Mi marido me miraba, su mano sobre la mía, sus ojos en los míos, Santa María Novella, la luna inolvidable, el amor, Florencia y la poesía, en la mente del poeta.
La realidad en el poema encuentra una nueva dimensión, la dimensión poética. La poesía recrea la realidad desde su propio punto de vista.
La poesía es como un ave que sobrevuela el espacio exterior y luego se interna en el mundo íntimo del poeta y amalgama esa realidad con ideas, sentimientos, juicios de valor y emociones para luego volver a la realidad exterior transformada en mensaje transformador de esa realidad, embellecedor de esa realidad.
El concepto de lo real para los poetas varía de uno a otro: “La vida es sueño y los sueños, sueños son” dice Calderón de la Barca creando un conflicto, un debate sobre el concepto filosófico de realidad, revolucionándolo todo y logrando actuar sobre la realidad al cuestionar su misma existencia.
El arte se ocupa de demostrarnos una y otra vez que existe una realidad superior a la que vemos, una realidad elevada, de valores absolutos que supera nuestro entendimiento y nuestra humilde caverna mental, parafraseando a Platón.
¿Es el arte el que imita a la realidad o es la realidad la que imita al arte? Dicen por allí. ¿Cuáles son las fronteras? Pensemos en Julio Verne que predijo la construcción de rascacielos y el viaje a la Luna. Realidad y literatura se nutren una de la otra, influyen una en la otra. De aquí surge la noción del poder de la poesía, aunque este concepto suene a utopía. Luego veremos de qué manera la poesía logra incidir en las costumbres, en los valores y en las ideas de su tiempo.
“Imagina un mundo mejor” dice John Lennon, influenciando a toda una generación , sembrando en su inconsciente colectivo nada menos que la cuota de esperanza que hoy tanto necesitamos. Aunque es una canción, pero no deja de ser poesía musicalizada.
La realidad actúa como disparador en la poesía la cual a veces pone el acento en la subjetividad y en la resonancia afectiva y a veces va más allá, como en el caso de la poesía social . En general, podemos decir que toda poesía es una metáfora de lo real. Dice Olga Orozco “Mutaciones de la Realidad”.
En el caso específico de la poesía social, esa metáfora es metáfora de la realidad social a la que intenta cambiar a la luz de un valor.

REALIDAD SOCIAL

El mundo actual se asoma al abismo de la nada cósmica.
Su oquedad surge de la ausencia de fe y de valores humanitarios.
Hoy se hunde en el agujero negro de su propio egoísmo, de su soberbia inconsulta, de su idolatría por el dinero, el confort, el consumo desenfrenado y la perversidad reinante
El hombre se yergue como su propio dios y se adora a sí mismo descreyendo de lo Absoluto. Esta ignorancia supina y obscena se manifiesta en la obsesión por los paradigmas del odio y la pornografía.
Su error básico lo ha conducido a una encrucijada final y apocalíptica de la cual no saldrá sin la ayuda de quienes aún creen en la existencia de otro mundo, el de la Verdad, el Bien, la Belleza, el Sentido, la Solidaridad y la Justicia. El esfuerzo
mayúsculo de quienes aún sustentan la fe en el poder de la palabra como generadora de ideas, de cambios sociales positivos, ha dado como fruto la Nueva Poesía Social porque es la belleza con sentido profundo y no un simple estuche vacío de verdades.
La poesía es lo que debe ser: un vehículo que veloz e instantáneo utiliza como combustible, no el petróleo de la ignominia ni la sangre de los inocentes de cualquier extracción sino el vehículo más refinado del hombre que es su lenguaje, las letras.

3.-POESÍA DE LA REALIDAD SOCIAL

3.1.Introducción
No vamos a ocuparnos en el presente estudio, de la relación entre la poesía lírica, (ya sea romántica, filosófica o mística) y la realidad, sino que per saltum, vamos a desarrollar las características de la poesía de la realidad social.
En cuanto al arte social
Aunque el tema sea religioso, la obra de Miguel Ángel es social ya quetiene una intención aleccionadora, pedagógica de valores.
Recuerdo La Pietá de Miguel Ángel.
El imposible pliegue del mármol en la mirada de la Virgen, sus manos serenas, piadosas sobre su hijo muerto. El dolor de una madre, la piedad de una madre,la frialdad del mármol y el contraste violento entre la frialdad de algunos corazones y la dulcísima piedad de María, la dulcísima piedad de Miguel Ángel que se transforma en nuestra propia piedad ante el sufrimiento de las madres sufrientes, las madres de la guerra, de las víctimas, de los secuestrados.
La piedad y el dolor o ese Jesús que desde los muros de la capilla Sixtina parece estarnos avisando algo, parece tan real desde la mirada del artista que fue a lo real, se internó en su profundo sentido de la vida y retornó con un juicio de valor encarnado en la imagen de Jesús y cuando elevamos los ojos y nuestros ojos se cruzan con los de Él, bueno, sentimos el temor de Dios y el arte una vez más logra
Alcanzar la dimensión de real.Logra actuar sobre lo real e inculcar, esculpir en nuestras mentes posmodernas un poco de esa piead y de ese juicio de valor.

Lo bueno del arte es que no nos permite mentir
dijo Antón Chéjov .

En el” 3 de Mayo El Fusilamiento de los Defensores de Madrid” Goya,1814. inmortaliza la resistencia del pueblo de Madrid a las tropas de Napoleón. Pablo Picasso en “Guernica” hace un alegato contra la crueldad y la injusticia de la guerra . 1937.- Antonio Berni, retrata la realidad de la pobreza. Nicolás García Uriburu pinta cuadros de contenido ecológico que son una crítica social.
Del mismo modo, la poesía social busca cambiar la realidad valiéndose de un testimonio y hasta de una denuncia que mueva la conciencia del lector y le produzca deseos de modificarla, de mejorarla.
Leopoldo Lugones dice que

una flor es tan hermosa como una buena acción o una clara idea.

Parafraseando a este autor podemos decir que la poesía social es aquella que logra alcanzar la belleza de la flor, la claridad de la idea, y alentar a una buena acción.
La poesía social le da prioridad al contenido pero sin perder la armonía estética del poema. No rellena una forma sino que tiene algo que decir sobre una realidad fea y lo dice colocando ese dicho en un bello estuche poético, y lo hace con la intención de provocar una reacción en el lector. El poeta que escribe un poema social, se apoya en su interioridad plena, la que incluye su conciencia moral. Usa en su poema toda su estructura interna, su andamiaje valorativo y se compromete con el hecho social.
El poeta es un educador de generaciones que sintetiza en su perla verbal, un concepto, una enseñanza, una cura. Ya sea que lo exprese en forma directa o indirecta, el poeta está enseñándonos algo. A través de su eterno asombro, de su alma de niño eterno que no quiere acostumbrarse a lo malo, el poeta nos contagia su indignación hecha dolor y nos obliga a sentir ese dolor y esa indignación.

Umberto Eco, en su libro “Obra Abierta”
descubre que el punto en común de las obras maestras de la literatura
es el de superar el mero placer estético y haber buscado “algo más”

Vivimos en un mundo y en una época violenta y decadente, en la que no abunda la defensa de los valores del Bien y la Justicia. Se habla de derechos humanos en foros internacionales y se gastan ríos de tinta en explicarlos pero esas reglas no se cumplen. Se avasalla al hombre por el hombre en todos los confines del planeta. La educación en valores es la única herramienta que puede lograr inculcar en las nuevas generaciones el respeto por la vida, la búsqueda de la paz y el bien social. La poesía que se dedica a analizar y criticar una realidad social se llama poesía social. La poesía social es una perla que encierra en su interior la posibilidad de comprimir una síntesis, un ADN moral que pueda pervivir durante siglos.
La poesía social es un instrumento para cambiar el Mundo. Dice Blas de Otero

Pido la paz y la palabra.
Digo Océano Pacífico, lo que me dejan.
Pido la paz y la palabra

La poesía social de cada época es como un espejo de crítica moral de la realidad que circundaba a cada poeta El desinterés económico del poeta lo hace especialmente proclive a la sinceridad. Si bien por definición no es objetivo en la descripción de los hechos, ya que la busca la belleza y el bien, y no la verdad en forma directa, paradójicamente la alcanza desde su particular posición de desinterés que lo transforma en un observador agudo e insobornable.
Poesía social es sentimiento, idea y acción. Lo que yo llamo Corazón, Cabeza y Víscera. La poesía tiene el poder de actuar sobre el lector provocando una emoción, una toma de conciencia y tal vez una acción.
En síntesis: Cuando la realidad viola principios morales necesarios para la conservación de la vida y el respeto a los derechos de todos a una vida digna, se precisa la educación en valores y la poesía es un estuche estético y sintético de esta educación. la película dorada que recubre la píldora. “Dorar la píldora” para que el remedio surta efecto. El amor romántico en el poema encierra sin duda una exaltación de uno de los sentimientos más puros del alma. La crítica social en un poema alcanza la magnitud de la perfección cuando logra en una frase irónica expresar en muy pocas palabras una enseñanza imperecedera. “Poderoso Caballero es Don Dinero” dice Quevedo, en el siglo de oro español.
“setenta balcones y ninguna flor” dice Baldomero Fernández Moreno.

Setenta balcones hay en esta casa,
Setenta balcones y ninguna flor,
A sus habitantes Señor ¿Qué les pasa?
¿Odian el perfume, odian el color?
------------------------------
La defensa de la vida está presente en forma magistral en aquella costurerita que dio el mal paso de Evaristo Carriego.
--------------------------------------------
:
Qué cara tenía la costurerita
qué ojos más extraños esa tardecita
que dejó la casa para no volver


La paradoja de esta poesía es que se aloja en la altura valorativa y a la vez desciende a la profundidad del alma. Es como un ave de colorido plumaje que sobrevuela los profundos abismos del ser buscando allí como si fuera un cielo, el arco iris de los valores.

Desde un punto de vista interno, el poeta desciende usando los aljibes del alma. hasta la “novena morada” como diría Santa Teresa o hasta “las galerías del alma”, como diría Antonio Machado. Y encuentra allí, en su capacidad de trascender, su pena solidaria y social, el ingrediente sensible para que su mensaje social se transforme en poesía. Es el dolor del otro con el que este poeta se identifica. Quiere ser la voz del otro que sufre y no es oído.

O cuando Francisco de Quevedo dice en un poema :
“Poderoso Caballero es Don Dinero”
y en otro poema dice
” No he de callar,
por más que con el dedo,
ya tocando la boca, o ya la frente,
silencio avises o amenaces miedo”

La poesía social se vale de una visión panorámica de la realidad. O como dice Horacio Ferrer en Balada para un Loco, “ Yo miro a Buenos Aires desde el nido de un gorrión”. En la España del Siglo de Oro decían que se puede escribir poesía de rodillas, como es el caso de la poesía mística y de homenaje, de pie, como en el caso de la poesía romántica, subjetiva y filosófica o desde la altura. La poesía social trata de ubicarse desde lo alto para poder ver sin perder de vista los valores absolutos: el Bien, la Verdad, etc. Y se atreve a criticar esa realidad y hasta se anima a aportar consejos y soluciones, poéticas, por supuesto.0

3.2.Antecedentes históricos

En la Antigüedad
Hace 2.800 años nacen las primeras obras literarias, escritas en verso, porque nacen de una epopeya oral versificada para permitir su memorización:LA ILIADA Y LA ODISEA DE HOMERO, en el siglo VIII a. C. Canta el hecho histórico de la guerra de Troya, embellecido con relatos fantásticos y mitológicos.A partir del siglo III antes de Cristo aparece la literatura romana que se origina en la griega. Luego (siglo II ) Lucilio , el padre de la poesía satírica.En I a.C Aparece la poesía épica romana con LA ENEIDA de VIRGILIO. Y Juvenal que sigue los pasos de Lucilio.
En la Edad Media
los juglares versifican costumbres y epopeyas como EL CANTAR DEL MIO CID,
TRISTAN E ISOLDA en la épica germánica.
El Bewolf en lengua sajona.
Luego:
Dante Alighieri
LA DIVINA COMEDIA hace crítica de costumbres en verso destacando la pobreza de la conducta humana frente a la perfecta bondad de Dios.


Renacimiento
Fray Luis de León. Oda a la vida retirada:
“Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruido
y sigue la escondida senda
por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido
........
No quiero ver el ceño
Vanamente severo
De quien la sangre ensalza
O el dinero”

El conceptismo nace en el siglo XVII en España con un lenguaje conciso con profunda significación ético- filosófica y social. GRACIAN Y QUEVEDO.

William Shakespeare escribe obras de teatro en verso que contienen descripción social de costumbres, arquetipos y estereotipos de época, sin ir más lejos, Romeo y Julieta.

Luego salteamos la época del romanticismo (Bécquer y Rosalía de Castro, por ejemplo) y ya en la época contemporánea, a comienzos del XX tenemos a Lorca, en España .

Lorca: 1920
Baladilla de los tres ríos:

“El río Guadalquivir
tiene las barbas granates
los dos ríos de Granada
uno llanto y otro sangre”

España:1950-1960. a partir de la poesía desarraigada nace la poesía social de Blas de Otero y Gabriel Celaya. Miguel Hernández y Antonio Machado son otros nombres representativos de arte social en poesía.
En Latinoamérica se destacan Gabriela Mistral y Pablo Neruda, en Chile, José Martí y Nicolás Guillén en Cuba y César Vallejo en Perú.
En Argentina, en el siglo XIX los antecedentes son Vicente López y Planes (La Marcha Patriótica que dio lugar al Himno Nacional), José Hernández (El Gaucho Martín Fierro), Esteban Echeverría (La Cautiva), Rafael Obligado (Santos Vega), luego a Evaristo Carriego y Baldomero Fernández Moreno.
Santos Vega de Rafael Obligado (1851-1920)

"Hoy mi guitarra, en los llanos,
cuerda por cuerda, así vibre:
¡hasta el chimango es más libre
en nuestra tierra, paisanos!
Mujeres, niños, ancianos,
el rancho aquél que primero
llenó con sólo un ¡te quiero!
la dulce prenda querida,
¡todo! ¡el amor y la vida,
es de un monarca extranjero!”
3.3.- La Nueva Poesía Social

Dice Juan Lumerman que la cultura es la síntesis social de un pueblo. Es un mirador integral que permite una cosmovisión de la realidad social.
La cultura es la identidad de un país. Qué sería de Nicaragua sin Rubén Darío,
De Cuba sin Martí, qué sería de Grecia sin Homero, de la India sin Rabindranath Tagore o de Argentina sin Discépolo, sin José Hernández, sin Atahualpa Yupanqui, etc. Etc.
Jung nos enseña que existe un inconsciente colectivo del que surge la forma de expresión propia de una cultura determinada. El ethos social se expresa a través del arte y la cultura en general, la cual va definiendo la idiosincrasia de ese pueblo. Dice Jung que el inconsciente colectivo es el sustrato de la conciencia moral de un pueblo.
En todas las épocas existe una cultura dominante y una subcultura que se va abriendo paso. Generalmente la cultura dominante obedece a poderíos e intereses económicos, en cambio las sub-culturas provienen del humus creativo de una nación y son su expresión auténtica, como en Argentina lo son el folclore y el tango, por ejemplo, en la música. O el movimiento bailantero como válvula de escape de expresión popular que se contraponen casi violentamente a la música proveniente de USA y Europa.
Desde este punto de vista, podemos sintetizar la siguiente idea:
La poesía, en su faceta de crítica social de costumbres, intenta acercarse al mundo de los valores elevados: el bien, la verdad, la justicia y la belleza, simultáneamente dando lugar a una caricatura, a una sátira, a una fábula
O a una descripción de lo real social con el fin de contrastarlo con el mundo de los valores y ayudar a una toma de conciencia sobre la carencia de esos valores.
La poesía social intenta ser una voz que nos despierte, que nos haga ver lo que anda mal.
Enraizada en los valores tradicionales, familiares y autóctonos, que son auténticamente populares, nos ayuda a construir una identidad patria.










Realidad social internacional y nueva poesía social

la Nueva Poesía Social ya no es un movimiento de un país determinado, sino que es la expresión de un anhelo universal, totalmente apolítico y lejos de la discusión acerca de la globalización, si es positiva o negativa. Esta vanguardia busca desenterrar los valores que nos hacen humanos, que nos hermanan con nuestros
enemigos, que nos hacen partícipes de los mismos problemas, de los mismos sueños.Imagina, dice Lennon, imagina un mundo mejor .
Se vale de los recursos modernos, de la Internet y del bilingüismo, porque le permiten acercarse, hacerse escuchar, lograr publicaciones en diarios y revistas, antologías internacionales centradas en literatura social. De este modo siembra valores humanos que tienen que ver con la defensa de la vida y de los derechos de las personas a ser considerados iguales entre sí. Por eso se y se auto traduce
Y traduce a otros poetas. En el caso del Español, permite que los valores latinoamericanos que aún respetan la familia y donde aún no hay tanta decadencia, alcancen al lector europeo, al americano y al asiático.
La paz se construye a través de la cultura. El bilingüismo es la ruta más directa y efectiva para sembrar cultura, y para alcanzar la paz mundial al favorecer el entendimiento entre los pueblos, aunque profesen diferentes religiones o tengan diferentes razas.
El hombre debe despertar y comenzar a recorrer el camino que lo lleve hacia los contenidos que anidan en su alma. Allí donde se encuentra la clave del amor verdadero, de la justicia auténtica, de la paz universal.
La promoción de proyectos multiculturales y el respeto por la diversidad han sido las últimas recomendaciones de la UNESCO.
La realidad actual es compleja porque es una realidad global.
Wislawa Szimbroska escribe poemas sobre la realidad candente del terrorismo. una poeta polaca que obtiene el premio Nobel de Literatura en 1996. En mi caso escribo mi primer poema social llamado Bomba en la Embajada de Israel, en 1994.














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