Soñar un Libro
·························································por MOSHE BENARROCH
Esther Bendahan / Ester Benari
Soñar Con Hispania
Ediciones Tantin
Septiembre 2000
10 Euros.
1. El libro soñado
Mi madre estaba en el hospital después de un ataque de asma. Llegue de visita como todos los días, y me preguntó: ¿A que no sabes quién vino a visitarme ayer? y antes de responder me dice: tus dos primas de Madrid Mercedes y Bibiña.
Vinieron a Jerusalén en uno de esos viajes express organizados por alguna organización sionista y les pidieron que donaran para una de las causad actuales. No tuve la ocasión de ver a mis primas, pero si a ver un libro que habían traído con ellas "Soñar con Hispania" escrito por dos mujeres, las dos tocayas de mi madre, Esther Bendanhan y Ester Benari. Una escribe su nombre con h y la otra sin h, todo es cuestión de haire.
Y mi madre me contó que había ya ojeado el libro, y "escribe un poco como tu, sobre Tetuán y la inquisición y los conversos, cosas raras de esas." Y claro había que ajuntar una de esas frases tetuanies que nunca se acaban y nunca sabe uno como responder,
"Tu la conoces a Esther Bendahan, es la hija de... " y siempre tal y cual y no hay ninguna forma de acordarse si es la Bendahan que estaba en mi clase, o en la clase de mi hermano o mi hermana, o la prima de otra Bendahan. Seguramente me crucé con Esther Bendahan en alguna fiesta, o en algunas ocasiones en Madrid, en casa de amigos o familiares, pero nunca llegamos a hablar ni de Sefarad ni de Tetuán. Con eso
no se acaban las coincidencias, también conozco a Ester Benari, nos encontrábamos hace veinte años en una tertulia de escritores en lengua castellana, y discutíamos textos. Después no hemos tropezado algunas veces en las calles de Jerusalén y guardo
buenos momentos afectivos y mágicos de esta escritora de la que siempre me acuerdo de sus novelas Ecoenas sobre monasterios del siglo 12 y su español perfecto, como solo los Chilenos saben hablar. A veces hasta pronuncia las V diferentemente de las
B.
Pero con esto no se acabaron las coincidencias, y todo me lleva a pensar que este encuentro es uno de esos encuentros mágicos que marcan nuestras vidas. La lectura del libro me dejo babeando, cada cinco paginas me decía: Pero es que no puede ser, es increíble. ¿Estoy leyendo un libro que he escrito?, ¿Puedo estar seguro de no haber escrito este libro? ¿Pero como?, ¿qué prueba tengo de no haberle escrito? Mientras
leía las cien primeras paginas (escritas por Bendahan), tuve palpitaciones, escalofríos, lagrimas que subían a los ojos, y también reí a carcajadas. Leí el libro como el que lee un sueño, un sueño soñado por mi y por miles de sefarditas a través de los últimos 400
años, los dos personajes principales, Jose y Sofía salen en este libro a salvar a una judía convertida al cristianismo el el siglo dieciseis, por haber tenido la mala suerte de estar enferma el día en que su familia embarco para Marruecos. Los protagonistas de
la historia buscan a la familia Corcos, a través de cartas escritas pero nunca leídas, y al final consiguen cambiar la historia y salvar a esta mujer de España y del cristianismo.
Unos meses antes publiqué en Hebreo mi novela "Lucena" y que por lo visto escribimos los dos en los mismos meses de finales del siglo veinte, y en los dos libros se refleja el judaísmo de España, así como el cristianismo del judío Sefardita. En 1492, se crearon dos Españas, una es la que esta en los mapas y fue un territorio sin judíos, la otra es la que llevaron los judíos consigo a través del mundo, una España de
la lengua española, que se convirtió en Ladino, una España sin fronteras, pero no menos real.
En este libro encontré esa forma rara en la que los tetuanies utilizamos el castellano.
Cuando hablé con Bendahan por teléfono, la dije: "Tu escribes en tetuaní" a lo cual me dijo que en todos los talleres a los que ha ido la critican su español, que a pesar de todo no es exactamente el español de los afrancesados, es mas bien una forma de enfocar las frases, una cierta forma de aclarar las ideas. Me cuesta trabajo encontrar lo especial de este idioma, tal vez este influenciado por la sintaxis del ladino que no es la
misma que la del español. En el proceso de la publicación de mi poemario en Español
"Esquina en Tetuán" hablé mucho de eso con Julia Uceda, y siempre quedábamos por no cambiar esas cosas irregulares, que no son exactamente faltas pero tampoco son lo que se considera castellano correcto. Según Uceda, esto viene de romanceros sefarditas. Puede ser.En fin, lo que sentí al leer este libro irregular de todo punto de vista es que no estaba
solo. Nietzche dijo que la diferencia entre no tener ningún amigo o tener uno solo es el infinito. En este libro encontré el infinito.
2. El libro preso el libro impreso
En este estado de sueño entre en el libro. Mi experiencia con libros sobre Tetuán fue siempre negativa. Aunque siempre encontré en ellos algo interesante, estos libros nunca sobrepasaron lo anecdótico, y siempre me recuerdan la literatura costumbrista del siglo 19 que nunca me gustó. Pero antes de tener mucho tiempo de pensar, y ya en
el hospital, mientras los doctores entraron en el cuarto de mi madre, empece la lectura del libro.
La primera cosa que me llamó la atención era que el libro viene firmado por dos escritoras, cosa que en si no es tan rara, pero que cada parte viene firmada por una escritora diferente. La primera parte es "José" de Esther Bendahan y la segunda de "Sofía" de Ester Benari. Cada parte tiene aproximadamente 90 paginas, y uno podría pensar que se trata de dos novelas cortas sobre un mismo tema.
La Historia es sobre un profesor de universidad en España, en busca de Miriam Corzo, a través de cartas escritas por esta en el siglo dieciseis. En su búsqueda de la familia Corzo se encuentra por en internet con Sofía Corzo, que vive en Jerusalén, pero que en realidad no tiene mucho que ver con esta familia, se llama Corzo porque es común adoptar el apellido del marido en Israel. Miriam Corzo, viene de una familia
ashkenazi. Se siente obligada a seguir la busqueda que le propone José porque su marido murió en la guerra. La primera parte es la de José y esta escrita por Bendahan, que es sefardita de Marruecos, y la segunda parte "Sofía" esta escrita por Benari, Chilena y ashkenazi, su familia es originaria de Polonia.
La relación entre José y Sofía se intensifica a través de los emails que se mandan casi diariamente, en los que hablan de una cartas escritas hace 400 años por Sara Laredo Y Miriam Corzo, pero sin que sepamos si estas cartas fueron mandadas de una a la otra, o si fueron leídas por sus destinatarios.
El vacio creado por la historia, es el mismo vacio que crea hoy el internet. Uno se habla, se escribe y se imagina, pero sin saber muy bien quien esta en frente. José pedirá repetidamente a Sofía que le mande una foto de ella, pero ¿es la foto de Sofía la que quiere ver o la foto de Miriam?
Miriam es la conversa que se quedo en el ultimo momento en España porque estaba con fiebre y el comandante del barco no la dejar subir a este, su familia se va a Tetuán y de allí Sara Laredo promete y jura mil veces que salvara a Miriam, su sobrina. Por
otro lado esta Sofía, que su familia no sabe muy bien qué la atrae a un muchacho sefardita, y menos todavía porque sigue en busca de su familia. Ella intenta resolver sus remordimientos hacia su familia por haberse convertido en realidad en una Corzo,
y haberles dejado. Cree que a través de esta busqueda de Miriam Corzo, podra corregir no haber tenido ningún hijo de su marido, que seguiría la familia y el apellido Corzo. Pero ¿Está Sofía buscando a Miriam y a su marido, os es que esta en busqueda de José al que apenas conoce y los Corcos no son mas que una excusa?
José que en el relato viajara a Tetuán donde encontrara mas huellas llenas de barros de la familia Corcos, es una de esos Españoles que de alguna forma saben que son descendientes de judíos. Recuerda anécdotas de su infancia en las que algún vecino se dice de pura sangre, no como los otros que no son tan puros, lo que quiere siempre decir que son un poco judíos. El se acuerda que en su infancia pregunta a sus padres que quiere decir puros e impuros. Esto es menos raro que lo parece pero son cosas de las que no se habla, generalmente se pasa de generación en generación a través de las mujeres, y solo un descendiente de la familia sabe el secreto, que se refleja en una
costumbre un poco rara, como encender una vela los viernes, y que llega hasta nuestros días. En España casi no se habla de eso, mucho menos en Portugal, pero en
Sudamérica y los estados cercanos de México en EE.UU. hay ya comunidades enteras que se declaran descendientes de judíos.
José sabe muy bien que es uno de ellos, y que Laredo es una ciudad con muchos descendiente de judíos. Intenta a través de las cartas de resolver su infancia, y su pasado. Tanto él como Sofía, no están intentando aprender historia, sino cambiar la historia, hasta salvar a Miriam del cristianismo y llevarla a Tetuán. La literatura puede cambiar la historia.
3. El libro dentro del libro
Nunca intento ser objetivo, pero en este caso creo que todo lo que digo es puramente subjetivo. Sería difícil escribir una critica sobre un libro que en realidad me explica sobre qué escribo yo mismo, que me explica mi tarea de escritor. Este libro no es un novela sobre los sefarditas, ni sobre el sefardismo, ni sobre los judíos y la inquisición, como hay tantas. Esta novela es sobre el sefardismo que vive hoy en muchos judíos
dispersos en el mundo, es el sefardismo del presente y del futuro. Todos los sefarditas de todo el mundo siempre vuelven de un viaje a España describiendolo como si hubiesen estado en una ciudad santa, siempre dicen que se sienten "en su casa".
El sefardismo hasta mitades del siglo 19 pasaba por hablar el ladino. Pero en 100 años, como nos dice Haim Vidal Sephiha en "L'agonie du Judeo espagnol' el ladino despareció del mundo como lengua materna. Aunque todavía hay judíos que hablan Ladino, siempre es una segunda lengua.
Este libro ofrece una buena introducción a lo que ocupa y preocupa unos pocos, pero que esta en el centro de la vida sefardita actual. Intentar comprender el pasado para dar sentido al presente. La pregunta que siempre me pregunto hablando con un Español y un Portugués es si es descendiente de judíos, a veces me pierdo y el mas católico de los ibéricos me parece ser uno de los nuestros" y me sorprende cuando me
dice que va a ir a la iglesia, casi quiero preguntar: ¿Pero tu, qué vas a hacer en una Iglesia? A veces se dice que España debería pedir perdón a los judíos por la inquisición, pero las victimas mismas viven en España. España debería pedirse perdón a si misma.
Esther Bendahan / Ester Benari
Soñar Con Hispania
Ediciones Tantin
Septiembre 2000
10 Euros.
